Антонович Владимир Бонифатийович

Украинская педагогика в лицах - XIX века / Под редакцией А.В. Сухомлинского / учебное пособие для студентов высших учебных заведений, в двух книгах / / «Лыбидь», - К., 2005, кн. 1. С. 421 - 432.


Антонович

Владимир Бонифатийович

(1834-1908)

Археограф, антрополог и нумизмат,

основатель документального направления в

историографии и исторической географии в Украине,

основатель так называемой «киевской школы» историков,

заложившей основы современной

украинской исторической науки

Родился Владимир Бонифатийович Антонович 6 января 1834 в селе Махновка на Киевщине (сейчас село Комсомольское Козятинского района Винницкой области) в семье поляков-гувернеров. После окончания 2-й Одесской Ришельевской гимназии поступил на медицинский факультет Киевского университета. Окончив его в в 1855 г., начал медицинскую практику сначала в Чернобыле, а затем продолжил ее в Бердичеве.

Желание учиться дальше привело юношу в 1856 г. на историко-филологический факультет Киевского университета.

Под влиянием демократических идей, которые распространялись из Западной Европы, в конце 50-х годов в среде студентов, которые происходили со неополяченными благородных семей, зарождается народно-культурное движение, получившее название «хлопоманство». Хлопоманы стремились демократизации общественных отношений, активного служения украинскому народу, отмены крепостного права. В Киевском университете такую ​​группу возглавил Владимир Антонович. «Прижимая слабые знания о украинство к общей демократической французской теории, я открыл сам украинство, - писал он в спогадах.-И чем больше занимался наукой, чем больше читал и знакомился с историей, тем больше убеждался в том, что открытие мое - была не лишняя выдумка ». * (1)

* (1) Киев. древность. 1999. № 1. С. 135.

Владимир Антонович вместе со своими друзьями осознавал, что украинский народ, который имеет собственный язык, территорию, культуру, должен обладать такими же, как и польский, правами на самостоятельность и независимость. Для этого ему нужны образование, свободное культурное развитие, что обеспечит духовный и экономический прогресс.

И когда в 1860 г. началась подготовка к польскому восстанию (в результате победы, по убеждениям поляков, Украина должна отойти к Польше), перед хлопоманами встала проблема: на чью сторону стать - поляков или украинский? Чьи интересы отстаивать - Польши или Украины? Точку над «и» в этих сомнениях поставил Владимир Антонович. Он убедительно доказал своим товарищам, что жить среди украинского народа и не слиться с ним, не чувствовать его национальных интересов - значит быть «тунеядцем, паразитом». «Быть ​​демократом, - подчеркивал он, - стоят на стороне народных интересов и не быть патриотам-украинцами - нельзя». * (2)

* (2) Укр. жизнь. 1913. № 3. С. 21.

Под влиянием таких настоев группа польской молодежи, возглавляемая Владимиром Антоновичем, создала конспиративный кружок, всецело отдавшись «специальной работы» ради украинского народа. На его квартире молодые люди устраивали собрания, готовили и зачитывали рефераты, выпускали рукописный журнал. Они также основали в 1859 г. подпольную семилетнюю школу, в которой собрали около 15-ти бедных юношей, которых «учили в национальном направлении». Школа помещалась в доме по ул. Жилянской, где жили супруги Антоновичей. Жена была помощницей и вела совместное хозяйство. Владимир Бонифатийович фактически заведовал школой и преподавал в ней историю и географию. Студенты удерживали учеников на деньги, сами преподавали, писали учебники на украинском языке. Владимир Бонифатийович Антонович в письме к своему товарищу Г.М.Немировського от 14 февраля 1859 сообщал: «Мы образовала маленькую компанию с намерением заняться изданием в свет всевозможных учебных элементарных книг на малороссийском наречии». А дальше перечислял учебники, которые планировалось подготовить:
азбука для первоначального обучения;
хрестоматия, составленная из поэтических и прозаических отрывков произведений украинских писателей, предназначенная для совершенствования в чтении;
малороссийская грамматика;
арифметика;
география общая, короткая с несколько подробной славянской;
история общая;
история Малой России;
история библейская обоих заветов.

Работа над созданием учебных книг продвигалась весьма успешно. «Две первые рукописи (" Азбука "и" Хрестоматия ", - сообщал Владимир Бонифатийович Антонович, - Готовы, и первая через неделю Идет в цензуру, а через месяц - в печать; Тотчас за ним и вторая. Третья тоже почти окончен, а в течение года все будут Готовы ». * (3)

* (3) Лит.-наук. вистн. 1913. С. 21.

Рассуждая на своих собраниях о судьбе украинского народа, Владимир Бонифатийович Антонович вместе со своими друзьями пришел к выводу, что они не знают народных традиций, обычаев, языка, истории, культуры, особенностей быта, наконец социальных условий жизни. С целью устранения этих пробелов решили во время каникул, одевшись по-деревенски, уйти «в народ». «За три каникулы, - писал Владимир Бонифатийович Антонович, - мы обошли весь правосторонний и новороссийский край: Волынь, Подолию, Киевщину, Холмщину и большую часть Екатеринославщины и Херсонщины ... Мы познакомились достаточно хорошо с народным мировоззрением. Народ стал перед нами не в благородном свете, а таким, какой он есть. Мы видели очень сильную естественную логику и очень развитую народную этику, что проявлялось в готовности к помощи и в дружески отношении всякого нуждающегося ». * (4)

* (4) Киев. древность. 1993. № 4. С. 101.

Восприняв украинский народ как свой родной, Владимир Бонифатийович Антонович с единомышленниками (а это были студенты-поляки Тадей Рыльский, Борис Познанский, Константин Михальчук) решились на полный разрыв со своей средой, перешли даже в православие. Это был поступок, требовавший больших моральных усилий и глубоких мотивов. От них отвернулись друзья, знакомые, приятели. Их не понимали родители, родные, на их головы сыпались оскорбления и упреки. Отец Тадея Рыльского подал даже письмо на имя генерал-губернатора с просьбой обратить внимание на вредную пропаганду и исключить сына из университета и отправить в ссылку.

«Можно себе представить, - писал К.П.Михальчук, - какой удар былъ нанесен этим всему польскому обществу и какъ неимоверно тяжело и трудно было людям, отстающих от него в такой важный и критический для него момент, обосновать Свое отступничество, реабилитировать и оправдать себя не только перед этим обществом, но и передЪ самими собой, передЪ собственной совестью и честью, темЪ более, что Эти люди, воспитавшись въ польской среде, органически сроднились с ним и с ея культурой, жили ея жизнью и интересами, Разделяя ея общий радости и печали, гордясь ея подвигами и завоеваниям и более ея слабостями и недостатками ». * (5)