Илларион Киевский
Украинская педагогика в лицах. Х - XIX в. / Под редакцией О. В. Сухомлинской / учебное пособие для студентов высших учебных заведений, в двух книгах / / К. : «Лыбидь», 2005.- кн. 1. - С. 17 – 22
Илларион Киевский (? - Не ранее 1054)
Просветитель, философ, историк, писатель,
зачинатель древнерусской философской традиции
Отдельные факты биографии Иллариона свидетельствуют, что он происходил из Киевщины. Об этом идет речь и в «Повести временных лет». Приняв монашеский сан, юный Илларион прошел «учение книжное» под руководством наставников в Киево-Печерском монастыре. «Киево-Печерский патерик» извещает, что в монахи его постриг основатель монастыря Антоний. Поскольку Илларион был «муж благочестивый, божественный писанием умный и постник», Ярослав Мудрый сделал его пресвитером в своей загородной резиденции-Берестове. Эти показания можно сопоставить с летописным сведениям 1037 о том, что князь Ярослав «собрал писцов многих», организовал переложения и переписывание книг, создав тем самым при Софийском соборе в Киеве первую на Руси библиотеку.
Большие способности и личное знакомство с членами княжеского дома позволили Иллариону быстро подняться по ступенькам церковной иерархии. В 1051 г. по желанию Ярослава Мудрого он стал киевским митрополитом - первым митрополитом-русичем. Поставление Иллариона в митрополиты собором русских же епископов возбудило прерогативы Константинопольского князя, после смерти которого в 1054 г., очевидно, митрополит вынужден был уступить место греку Ефрему - ставленнику Византии. Многие исследователи считают, что после этого Илларион вернулся в Киево-Печерский монастырь.
С именем митрополита Иллариона связано создание ученого кружка при Софийском соборе, формирование там ячейки высшего образования, основания библиотеки. Митрополит вывел русскую церковь из-под константинопольской опеки, резко выступил против учения о богоизбранности одного народа, был поборником политической и культурной самостоятельности Киевской Руси.
Важной составляющей просветительской деятельности митрополита Илариона стало участие в практических образовательных мероприятиях князя. Разнообразные источники сообщают, что после завершения строительства Софийского собора в 1037 г., Ярослав разместил в одном из его помещений новую школу, открыл мастерскую, в которой переводились и переписывались книги, создал большую библиотеку, которая стала фундаментальной учебной базой школы. Самое активное участие в этой деятельности принимал Илларион. О подготовке высокообразованных кадров в софийской школе свидетельствуют надписи-граффити, обнаруженные на стенах собора. Автор сообщает, что его учил не один учитель (дьяк), а несколько педагогов. В другом говорится, что на территории собора выкопали труп учителя-грамматика. В дворцовой школе получали образование дети князя, бояр, будущие посадники, переводчики книг, составители сборников.
Хотя во главе школы стояли, кроме митрополита Иллариона, другие представители церковной иерархии, никаких свидетельств о подчинении ее церкви, как это было в Западной Европе, нет. На Руси сформировался византийский тип высшей школы, основателем которой была княжеская верхушка, а церковь выполняла ее социальный заказ в области образования.
Находясь у истоков древнерусской высшей школы, митрополит Илларион и другие представители русского образованного духовенства повлияли на содержание и характер обучения в ней. Школа принимала столько учеников, сколько считала нужным, а оставляли они ее по собственному усмотрению. Подобно византийских и западных университетов (последние возникли примерно на 100 лет позже) программ не было. Некоторая последовательность в изучении предметов основывалась на традиции или внутреннем соотношении отдельных вопросов и дисциплин. Исследователи считают, что абитуриенты поступали в школу после собеседований с педагогами. Древнерусская высшая школа не знала деления на факультеты, присуждения ученых степеней. В то же время она позволяла изучать «афинские премудрости», а именно: философию, риторику, грамматику, математику, астрономию, право.
В середине XI в. школа Ярослава Мудрого достигла в своем развитии уровня вуза и служила образцом для открытия подобных школ в XII-первой половине XIII в. в других крупных политических центрах Древней Руси.
